ತುಳುನಾಡು ಪರಶುರಾಮ ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ತುಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಾಗದೇವರಿಗೆ ಯಾಕೆ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆಗಳು ಅನ್ನುವುದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವಾದರೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಿ!


ತುಳುನಾಡು ಪರಶುರಾಮ ಸೃಷ್ಟಿ. ಪರಶುರಾಮ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ತನ್ನ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟದ ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ತಪ್ಪಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ಮಾಡಿದ ಕೊಲೆಗಳಿಗೆ ಬೇಸರಗೊಂಡು ತನ್ನ ಆಯುಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತುಳುನಾಡು ಸಮುದ್ರದ ತೆಕ್ಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಬಯಲುಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಗುಡ್ಡಗಳು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕುದ್ರುವಿನಂತೆ ಸಮುದ್ರ ಮಧ್ಯೆ ತಲೆ ಎತ್ತಿ ನಿಂತಿದ್ದವು. ತಾನು ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ತನ್ನ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಬೀಸಿ ಎಸೆಯುತ್ತೇನೆ. ಕೊಡಲಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಸಮುದ್ರದ ಒಡೆಯನಾದ ವರುಣ ದೇವನನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ.ಮಹಾ ಕೋಪಿಯಾದ ಪರಶುರಾಮನಿಗೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ವರುಣ ದೇವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಮುದ್ರ ಹಿಮ್ಮುಕವಾಗಿ ಚಲಿಸಿದರೂಉಪ್ಪು ಮೆತ್ತಿಕೊಂಡ ಜಾಗ ಯಾವುದೇ ವಾಸಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ಕಡ್ಡಿಯೂ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಬರಡು ಭೂಮಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆಎಂದು ವರುಣ ದೇವರು ಪರಶುರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.ತಾನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದು ಬರಡು ಭೂಮಿ ಅನ್ನುವುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಪರಶುರಾಮ ಸರ್ಪರಾಜನಾದ ವಾಸುಕಿಯನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಒಲಿಸಿಕೊಂಡು ತಾನು ಪಡೆದ ಭೂಮಿಗೆ ಸರ್ಪಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಕೊಡುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಸರ್ಪರಾಜ ವಾಸುಕಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ನಾಗ ಸರ್ಪಗಳು ಭೂಮಿಗಿಳಿಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗಿ ಇಳಿದ ಸರ್ಪಗಳುಸುಮ್ಮನಿರುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ರಂದ್ರಕೊರೆದು ಸಿಹಿ ನೀರನ್ನು ಬರಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಗರ್ಬವನ್ನು ಬಸಿದು ಮಣ್ಣನ್ನು ತಂದು ಹುತ್ತಕಟ್ಟಿ ಬುಡಮೇಲು ಮಾಡಿಬಿಡುತ್ತವೆ.ದಿನೇ ದಿನೇ ವಾಸ ಯೋಗ್ಯವಾದ ತುಳುನಾಡು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಗ ದಯೆಯಿಂದ ನೀರು ಉಕ್ಕುತ್ತದೆ. ಗಿಡಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ನಾಡು ಕಲ್ಮಷಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಂಡು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ನಾಗಗಳ ಆವಾಸ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹಾಲೆರೆದು ತಮ್ಮನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಂತವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಜಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟು ತುಳುನಾಡಿನ ಪ್ರಧಾನ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಾಗದೇವರೂಒಬ್ಬರಾಗುತ್ತಾರೆ.ಇದು ಬರಿ ನಾಗ ಕಥೆಯಲ್ಲತುಳುನಾಡಿನ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಕಥೆಯೂ ಹೌದು.

 ನಿಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ,ಬಂಧು ಬಳಗದೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ. 

ಭಕ್ತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭ್ರಮರಾಂಭಿಕೆಯ ಅಭಯ (ಅನುಭವ) "

ಶರೀರಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ದೇಹಕ್ಕೆ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮ ಎನ್ನುವ ಶಕ್ತಿ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣದರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಳುತಿರುವುದಂತು ನಿಜ. ಆದರೆ ಈ ಮನುಷ್ಯ ಅನ್ನುವ ಜೀವಿಯೂ ಈ ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆ ಅಧುನಿಕತೆಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ಮು ಆರಾಧಿಸುವುದನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾನೆ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೂ ದೈವ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲವರು ನಾಸ್ತಿಕರಾಗಿ ಬೆಳೆದರೆ ಕೆಲವರು ಈ ಸಮಾಜದಿಂದ, ತಮ್ಮ ಅತೀವವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಹುಸಿಯಾದಾಗ, ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ದೈವ ಶಕ್ತಿ ಜೊತೆಯಾಗದಾಗ ದೈವ ಭಕ್ತಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ನಾಸ್ತಿಕರಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದು ಉಂಟು. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ವಿಚಾರವಾಗಿ ನನ್ನ ಸಹೊದ್ಯೋಗಿಗಳ ಜೊತೆ ಮಾತುಕತೆ ಆರಂಭವಾಗಿ ಅದು ಗಂಭೀರ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಾಡದಾಗ ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ನೈಜ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ನನಗೊದಗಿತು . ನನ್ನ ತಾಯಿಯು ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಯಾರ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಾರದಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ್ದರು ಆದರೂ ಅವರ ತಾಕೀತನ್ನು ಮೀರಿ ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ತುಟಿಮುಚ್ಚಿ ಒಡಲೊಳಗೆ ಬಚ್ಚಿಟ್ಟಿದ್ದ ಅನುಭವನ್ನು ಆಲ್ಲಿ ನುಡಿದಮೇಲೆ ಬರೆವಣಿಗೆಯಲ್ಲು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳೋಣ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾಣಿಸಿದೆ.

ನಾನು ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ದೈವ ದೇವರುಗಳ ಮೇಲೆ ಅತೀವವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬೆಳೆದವನು. ಮನೆಯಿರಲಿ ಊರಿನಲ್ಲಾಗಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಿರಲಿ ನನ್ನ ಇರುವಿಕೆ ಇದ್ದೆ ಇರುತ್ತಿತ್ತು . ಆದರೆ ಅದೇಕೊ ಏನೋ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಎಂದೂ ಸೇರಿಕೊಂಡೆನು ಅಂದಿನಿಂದ ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ಒತ್ತಡ ತಲೆ ಎತ್ತಲೂ ಅನುವಿರದಾಗೆ ಬರುವ ಕಷ್ಟಗಳು ನನ್ನ ದೈವಭಕ್ತಿಗೂ ಕೊಡಲಿ ಏಟನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವಸ್ಥಾನ ಪೂಜೆ ಅನ್ನುವ ಪರಿಪಾಠಗಳು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪದರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಂತುಹೋಗಿದ್ದವು. ಅದೆಲ್ಲದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಏನೊ ಹೊಸ ವಾಹಣ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮೂರೆ ತಿಂಗಳಿಗೆ ನಾನು ಎದುರಿಸಿದ್ದು ಸತತವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಅಪಘಾತಗಳು. ನನ್ನ ಕನಸಿನ ನಾನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟು ಖರೀದಿಸಿದ ಆ ಬೈಕನ್ನು ಮಾರುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹದಗೆಟ್ಟು ಹೋಯಿತು. ನಾನು ನನ್ನ ವಾಹನ ಮಾರಿದರು ನನ್ನ ಬೆನ್ನತ್ತಿದ ಆಘಾತಗಳು ನನ್ನ ಹಿಂದೆಯೆ ಇದ್ದವು. ಇದಕೆಲ್ಲ ಕಾರಣ ಏನಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒಬ್ಬರ ಜೊತೆ ಕೇಳಿ ನೋಡಿದಾಗ ತಿಳಿದು ಬಂದದ್ದು ಹೀಗೆ ನನ್ನ ಸೋದರಮಾವ ಕಟೀಲು ಮಾತೆಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಸೇವೆಯಾದ ಯಕ್ಷಗಾನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದಾಗಿ ಸಂಕಲ್ಪಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು .ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ಅವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರ ಜೊತೆಯು ತಿಳಿಸಿದ್ದರು ಆದರೆ ದುರಾದೃಷ್ಟ ಏನೊ ಕೆಲಸದ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ ಮುಂಬೈಯಲ್ಲಿದ್ದವರು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಸಾವನಪ್ಪಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಬಯಲಾಟದ ಸೇವೆಯೂ ಅವರ ನೆನೆಪಿನೊಂದಿಗೆ ಮರೆಯಾಗುತ್ತ ಹೋಗಿತ್ತು ಅದು ಇತ್ತೀಚಿಗೆ ನನ್ನ ಮುಖೇನವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಗೋಚರಿಸಿದ್ದು ಮನೆಯ ಹಿರಿಯರು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ದೇವಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ಯಕ್ಷಗಾನವನ್ನು ಆಡಿಸುವುದಾಗಿ ಬರೆಸಲಾಯಿತು.

ಇದಾದ ಸಲ್ಪ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಾನೂ ಕೂಡಾ ನನ್ನ ವೃತ್ತಿ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತಿದ್ದೆ. ಹಾಗೆ ಆರು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾನು ರಾತ್ರಿ ಬಜಪೆಗೆ ನನ್ನ ಗ್ರಾಹಕರೊಬ್ಬರಿಗೆ ನಾಯಿಮರಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಹಿದಿರುಗಿ ಬರುವಾಗ ಪೆರ್ಮುದೆ ಸಮೀಪ ಬರುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಸುಮಾರು 11:45 ಆಗಿರಬಹುದು ಮನೆಯಿಂದ ಕರೆಬರಲಾರಂಬಿಸಿತು .ಕರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುದಕ್ಕಾಗಿ ಗಾಡಿಯನ್ನು ಬದಿಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಕರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಇನ್ನೇನು ಜೇಬಿನೊಳಗೆ ಮೊಬೈಲ್ ಇಡಬೇಕು ಎನ್ನುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ನನಗೊಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಎದುರಾಗಿತ್ತು. 90 ರ ಅಸುಪಾಸಿನ ಹಣ್ಣು ಮುದುಕಿ ಹಣೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕುಂಕುಮದ ಬೊಟ್ಟು ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲಿಗೆ ಹೂವು ಕೈಯಲ್ಲಿ ತನಗಿಂತ ಉದ್ದವಾದ ದಪ್ಪನೆಯ ಊರುಗೋಲು ಕೆಂಪು ಸೀರೆ ತೊಟ್ಟು ನನಗಿಂತ ಹತ್ತೇ ಹೆಜ್ಜೆ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಳು. ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತು ಭೂತ,ಪ್ರೇತ ಕಂಡವನಲ್ಲ ನೋಡಬೇಕು ಅನ್ನುವ ಆಸೆಯಂತು ಇತ್ತು ಒಂದೆಡ ಕೈಕಾಲು ನಡುಗಲು ಆರಂಭವಾಯಿತು ಹೆದರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೆವರು ಬರಲಾಂಭಿಸಿತು. ನನ್ನೆಡೆಗೆ ನೋಟವಿತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬರುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಒಮ್ಮೆ ಒಡಿ ಬಿಡೋಣ ಅನ್ನಿಸಿದರು ದೈರ್ಯ ಮಾಡಿ ಆಗಿದ್ದಾಗಲಿ ಎಂದು ಜೀವ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಅಲ್ಲೆ ನಿಂತೆ. ಹತ್ತಿರ ಬಂದವಳೆ ಒಂದು ನಗೆಯನ್ನು ಬೀರಿದಳು ಆ ನಗೆಯೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತುನನ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಯ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.

ನಗೆಯಯನ್ನು ಬೀರಿದವಳೆ ಮಾತಿಗೆ ಆರಂಭಿಸಿದಳು .. ಮಗಾ.. ಸುಂಕದಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಆಟ ಉಂಟಾ ಮಗಾ.. ಅನ್ನುವಾ.. ಧ್ವನಿಯೇ ಅಧ್ಬುತವಾಗಿತ್ತು . ನನಗೆ ಭಯದಲ್ಲಿ ಮಾತೆ ಹೊರಡಲಿಲ್ಲ . ತೊದಲುತ್ತಾ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಅಂದೆ.. ಮತ್ತೆ ನಕ್ಕಳು ಆ ತಾಯಿ ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತು ಆರಂಭಿಸಿದಳು... ಬಾಲೆ ಗಾಡಿ ಪೊಸತ.. ಎನನ್ ಆಟದಡೆ ಲೆತೊಂದು ಪೋಪನಾ ( ಗಾಡಿ ಹೊಸತಾ ನನ್ನನ್ನು ಯಕ್ಷಗಾನದಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿಯಾ) ಮತ್ತೆ ನಗು ಭಯದಲ್ಲಿ ದೇಹವಿಡಿ ನಡುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು ನುಡಿಗಳೇ.. ಹೊರಡಲಿಲ್ಲ ಸ್ತಬ್ದವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೆ ನಾನು..ಮತ್ತೆ ಅವಳಿಂದಲೇ..ಮಾತು ಮಗಾ ಬೊರ್ಚಿ ಯಾನ್ ನಡತ್ತೊಂದು ಪೋಪೆ ... ಮಗಾ ನಿನ್ನಡಾ ಇತ್ತುಂಡಾ ಕಾಸ್ ಕೊರ್ಲ ಮಗಾ ಎಂದಳು .. ನಾನು ಏತು ಎನ್ನುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ನಿನಡ ಇತ್ತಿನಾತ್ ಕೊರ್ಲ ಎಂದಳು ನನ್ನ ಅಂಗಿಯ ಕಿಸೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಹಣವನ್ನು ಎಣಿಸದೆ ನಡುಗುವ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಕೈಗಿತ್ತೆ. ಆ ಕ್ಷಣವೇ ಅದ್ಬುತ ವಾಗಿತ್ತು ಹಣದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ತಲೆ ಸವರಿ ಮುಖವನ್ನು ಮುದ್ದಾಡಿ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ತುಟಿಗಳಿಗೆ ಒತ್ತಿಕೊಂಡಳು ಆ ತಾಯಿ ಆ ಸ್ಪರ್ಶ ನನ್ನ ಜೀವದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಂಚಲವನ್ನೆ ಮೂಡಿಸಿತ್ತು ನನ್ನ ರೊಮಗಳು ಎದ್ದು ನಿಂತಿದ್ದವು. ಭಯ,ಆತಂಕ,ಒಂದೆಡೆ ಅಧ್ಬುತ ಅನುಭವ ಜೊತೆಯಾಗಿದ್ದವು ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ನೀರು ಬರಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಆ ತಾಯಿಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಗು ಮತ್ತೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಳು ಯಾನ್ ಎರ್ಂದ್ ಗೊತ್ತಾಂಡ (ನಾನು ಯಾರೆಂದು ಗೊತ್ತಾಯ್ತ) ಇಲ್ಲ ಅಂದೆ ಅದಕ್ಕೆ ಅವಳೆಂದಳು ಮಗಾ .. ಈ ಉಂತುದಿನಾ ಜಾಗ ಉಂಡತಾ ಉಂದು ಎನ್ನ ಕಾರ್ಣಿಕದ ಜಾಗೆ .. ಯಾನ್ ಅಪ್ಪೆ ಭ್ರಮರಾಂಭಿಕೆ ಎಕ್ಕಾರ್ಡ್ ಆಟ ಉಂಡತಾ ಅಲ್ತುರ್ದ್ ಸುಂಕದ ಕಟ್ಟೆ ಆಟದಡೆ ಪೋಪಿನಿ( ನೀನು ನಿಂತ ಸ್ಥಳ ಇದೆಯಲ್ಲಾ ಇದು ನನ್ನ ಕಾರಣಿಕದ ಸ್ಥಳ ನಾನು ಎಕ್ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತಿರುವ ಯಕ್ಷಗಾನದಲ್ಲಿಗೆ ಸವಾರಿ ಹೋಗುತಿದ್ದೇನೆ.. ) ನನ್ನೆದೆ ನಿಂತು ಹೋಯಿತೆನು ಎಂಬತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು ಮತ್ತೆ ಈ ಪೋಡ್ಯೊರ್ಚಿ ಆಟ... ಉಂಡತ್ತಾ ಮತ್ತೆ ನಗು ಬೀರಿ ಗಾಡಿಯನ್ನೊಮ್ಮೆ ಮುಟ್ಟಿ ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದಳು ಆ ನಾನು ಬೆವತು ಹೋಗಿದ್ದೆ ಭಯದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೊದಕ್ಕು ಭಯದಿಂದ ಒಂದೆರಡು ನಿಮಿಷ ಬಿಟ್ಟು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದೆ ಆ ತಾಯಿ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಲೆ ಇಲ್ಲ.

ಗಾಡಿ ಸ್ಟ್ರಾಟ್ ಮಾಡಿ ಒಂದೇ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಟವನು 10 ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆ ಗಾಬರಿ,ಭಯದಿಂದ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ನನ್ನನ್ನು ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಕೇಳಿದ ಅಮ್ಮನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ ಆಗಲೇ ಅಮ್ಮ ಇದನ್ನುಅಮ್ಮ ಯಾರಲ್ಲೂ ಹೇಳಬೇಡ ಅಂದಿದ್ದಳು..ನಿಜವಾಗಿಯೋ ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು ಆ ಭ್ರಮರಾಂಭಿಕೆಯೇ ಅಥವಾ ಮಾನವ ತಾಯಿಯೇ ಅನ್ನೊದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಆ ಸನ್ನಿವೇಶ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಆ ತಾಯಿಯ ದರ್ಶವಾದಂತೆ ಇತ್ತು ಆ ಅನುಭವವೇ ಆಗಿತ್ತು. ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಡೆಸಬೇಕಾದ ಯಕ್ಷಗಾನವನ್ನು ನೆನೆಪಿಸಿದಂತಿತ್ತು. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯ ಭಾವವನ್ನು ಬಲಗೊಳಿಸಿದಂತಿತ್ತು, ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕಂಡಷ್ಟೆ ಸಂತೋಷ ಅನುಭವ ಆ ಕ್ಷಣ ದೊರಕಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತ್ತು ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿಯು ದೇವರ ಕಾರಣಿಕ ಇದೆ ಎನ್ನುದಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ನನಗೆ ಆದ ಅನುಭವ ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ನಂಬಲೇ ಬೇಕು ಅಂತ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ನನ್ನ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆ ಕಟೀಲೇಶ್ವರಿಯ ಪಾದತಲಕ್ಕೆ ತಲೆಭಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತಾ..ಅವಳ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಅವಳು ಕರುಣಿಸಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತಿದ್ದೇನೆ.

Tulu (ತುಳು ಬಾಸೆ)

Tigalari alphabet

Notable features

• Type of writing system: abugida or alphasyllabary
• Direction of writing: left to right in horizontal lines
• Used to write: Sanskrit, Kannada, and Tulu

Tigalari and Kannada alphabets for Tulu

Vowels

Vowel diacritics with pa

Consonants

ಭೂತಾ ಕೋಲಾದ ಇತಿಹಾಸ:

ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕ್ರಿ.ಪೂ 700-800ರಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು, ಆರಂಭಿಕ ತುಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಲಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಅವರು ಬರ್ಮರ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು (ಇದನ್ನು ‘ಬಿರ್ಮರ್’ ಅಥವಾ ‘ಬರ್ಮೆರು’ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಪಂಜುರ್ಲಿ. ಮಂಗಳೂರಿನ ಭೂತಾ ಕೋಲಾ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್‌ನ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಿಂದ ಜನವರಿವರೆಗೆ ಮಂಗಳೂರಿನ ಜನರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಂಗಳೂರಿನ ಭೂತಾ ಕೋಲಾದ ಮೂಲ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಇನ್ನೂ, ಭೂತಾ ಕೋಲಾ ಮಂಗಳೂರಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ‘ಭೂತರು’ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಗಳು ಗ್ರಾಮದ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಪೂಜಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಶಿವನ ಪರಿಚಾರಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ‘ಕೋಲಾ’ ಎನ್ನುವುದು ಭಕ್ತಿ, ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭೂತಾ ಪೂಜೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ.

ಭೂತಾ ಕೋಲಾ, ತುಳುನಾಡು, ಮಂಗಳೂರು, ಕರ್ನಾಟಕ (11)

ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಭೂತಾ ಕೋಲಾದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ:

ಆಗ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇಂದು, ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿ / ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡವು ಶುಭ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಭೂತಾ ಕೋಲಾವು ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವಾಗಿದ್ದು ಅದು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಉತ್ಸವವು ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಕೋಳಿ ಹೋರಾಟ, 'ಭಂಡಾರ', ಧ್ವಜಾರೋಹಣ, ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಆಹ್ವಾನ, ಮೇಕಪ್ ಹಾಕುವುದು, ಗಗ್ಗರಾ ಧರಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳೂರಿನ ಜನರು 'ಪ್ಯಾಡ್-ದಾನಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿ. ಈ ಹಾಡುಗಳು ಭೂತ ಆರಾಧನೆಯ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ನಿರೂಪಣಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಂಗಳೂರಿನ ಭೂತ ಕೋಳವು ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನದ ತಿರುಳಾಗಿದೆ.

ಭೂತಾ ಕೋಲಾ, ತುಳುನಾಡು, ಮಂಗಳೂರು, ಕರ್ನಾಟಕ (4)

ಭೂತ ಕೋಳವು ಮಂಗಳೂರಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂತಾ ಕೋಲಾ ಸಮುದಾಯ ಜೀವನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ:

ಈ ಹಬ್ಬವು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟೊತ್ತಿಗೆ, ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯ ನಡೆದಿರಬೇಕು. ಆರ್ಯರು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ದ್ರಾವಿಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತುಲು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದ ಉಪಖಂಡಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯು ಇರಾನಿನ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಪುಡ್ವಾರ್ (ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪುಡ್ಡಾರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಕರಾವಳಿಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಭತ್ತವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಜನರು ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯಗಳಿಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭತ್ತಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ, ‘ಎನೆಲ್’ ಬೆಳೆಗಳ ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಡ್ವಾರ್ ಅನ್ನು ‘ಇಲ್ ದಿಂಜಾವೂನ್’ (ಮನೆಯನ್ನು ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸುವುದು) ಅಥವಾ ಕೋರಲ್ ಪರ್ಬಾ (ಥೆನೆ ಹಬ್ಬಾ) ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ರಮನದ ಮರುದಿನ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ತುಳು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ನಾಲ್ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ದಿನ. ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನದಂದು ಅವರು ಪುಡ್ವರ್ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿರ್ನಾಲ್ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.



ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರು ಮುಂಜಾನೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ತಮ್ಮ ಮನೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಳವನ್ನು ಸ್ವಚ್ clean ಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವರು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲೇ, ಕುಟುಂಬದ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ತಲೆ ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೀಟಿಂಗ್ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಅಗಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊಲಗಳಿಗೆ ಸೇಬರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತೆನೆ (ಕಿವಿ ಅಥವಾ ಜೋಳದ ಸ್ಪೈಕ್) ತರಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ‘ನಮಸ್ಕಾರ’ ವನ್ನು ಬೆಳೆಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಲಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ಮೊದಲ ‘ಥೆನೆ’ ಕತ್ತರಿಸಿ. ಸಣ್ಣ ಹುಡುಗಿಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಲಾ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ‘ಥೇನ್’ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಜೋಳದ ಕಿವಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ (ಥೆನೆ) ಬೆಸವಾಗಿರಬೇಕು, ಅಂದರೆ 3,5,7 ಅಥವಾ 9. ಅವರು ‘ಥೇನ್’ ಅನ್ನು ಮನೆಗೆ ತಂದಾಗ, ಅವರು ‘ಪೋಲಿಯೊ ಪೋಲಿ’ (ಬೆಳೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ) ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೀಗೆ ತಂದಿರುವ ‘ಥೇನ್’ ಅನ್ನು ಕಲಾಸೆ (ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಬಳಸುವ ಮರದ ಸಾಧನ) ಮತ್ತು ಮಿಜಾ (ತುಳು ಜನರು ಇದನ್ನು ಸೂಪು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಬೀಡಿ ಕಟ್ಟಲು ಬಳಸುವ ಸಾಧನ) ಒಳಗೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು (ಧೂಪಾ) ಸುಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬೆಳೆಗೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಸೌತೆಕಾಯಿಯನ್ನು ಪೂಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ನೀಡಲಾಗುವುದು. ನಂತರ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಮಾವು, ಬಿದಿರು, ಜಾಕ್ ಫ್ರೂಟ್, ಚೆಂಡೆ (ಹೂವಿನ ಗಿಡ), ನಾಯ್ ಕಾರ್ಂಬು, ಪೋಲಿ (ಒಂದು ತೆವಳುವ), ಮತ್ತು ದಡ್ಡಲ್ ಮರದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಎಣ್ಣೆ ದೀಪವನ್ನು ಸುಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಭತ್ತವನ್ನು ಸಿಪ್ಪೆ ಮಾಡಿ ಬೆಸ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ದೀಪದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಮಾಡುವಂತೆ ಶ್ರೀಗಂಧದ ಪೇಸ್ಟ್ (ಗಾಂಧಾ) ಅನ್ನು ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಪುಡ್ವಾರ್ ಆಚರಣೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಲೆಗಳನ್ನು (ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ) ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ಹೊಂದಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಎರಡು ಕಿವಿ ಜೋಳವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ತೆಂಗಿನ ಮರ, ಕಡಲೆಕಾಯಿ ಮರ, ಜಾಕ್ ಹಣ್ಣಿನ ಮರ, ಹಸುವಿನ, ಮನೆ, ಕಂಬಗಳು, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ಉಪಕರಣಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ವಾಹನಗಳು, ನೇಗಿಲುಗಳು, ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು. ನಂತರ ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮರುದಿನವನ್ನು ಪುಡ್ವಾರ್ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಅಕ್ಕಿ ot ಟ (ಹೊಸ ಭತ್ತದೊಂದಿಗೆ ಭೋಜನ) ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಗಳ ದೇವರನ್ನು (ಧನ್ಯಲಕ್ಷ್ಮಿ) ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭೋಜನಕ್ಕೆ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ರಸ) ಅಕ್ಕಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೆ ಅತಿಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸಂಭ್ರಮ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಕ್ಕಿ (ಹಾಲುಣಿಸುವ ಸಮಾರಂಭ ಅಥವಾ ಅನ್ನಪ್ರಶಾನ) ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವವನ್ನು ಪೋಸಾ ಪುಡ್ವಾರ್ (ಹೊಸ ಹಾರ್ವೆಸ್ಟ್) ಎಂದೂ ಕರೆಯುವುದರಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದ ದಂಪತಿಗಳು ಈ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು.

ಸುಮಾರು 16 ಸೆಟ್ ಬಾಳೆ ಎಲೆಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲೋಗರಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ. ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಬೆಸವಾಗಿರಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಇರಿಸಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಪೂಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ನಂತರ ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಚರ್ಚೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೋಜನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಎಮ್ಮೆಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು "ಕಂಬಾಲಾ" ಅಥವಾ "ಕಂಬುಲಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಎಮ್ಮೆಯ ನಿಜವಾದ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾಂಬುಲಾ ರೇಸ್ ಡಿಸೆಂಬರ್ ನಿಂದ ಮಾರ್ಚ್ ವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಎಮ್ಮೆ ರೇಸ್ ನೋಡಬಹುದು. ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಎಮ್ಮೆ ಓಟವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, “ಕೊಡಮಂತಾಯ” ಮತ್ತು ಜುಮಾಡಿ ಭೂತಾ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ ಹಬ್ಬಗಳ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಮ್ಮೆ ಓಟವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಒಂದೇ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಇತ್ತು. ನಂತರ ಎಮ್ಮೆಗಳು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಓಡಿದವು. ವಿಜೇತರಿಗೆ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ "ಕೊರಗಸ್ ಡ್ರಮ್" ಸಂಗೀತವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಗೀತವು ಓಟದ ಜೊತೆಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇಂದು, "ಕಾಂಬುಲಾ" ಕ್ರೀಡೆ ಅಥವಾ ರೇಸಿಂಗ್ ಅಪಾರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕ “ಕಾಂಬುಲಾ” ಗಳು ಬೃಹತ್, ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ವಿದ್ಯುತ್ ಪ್ರಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿವೆ. ಸುಸಂಘಟಿತ “ಕಂಬುಲಾ” ದಲ್ಲಿ 20,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು 130 ಜೋಡಿ ಎಮ್ಮೆಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು.

ಕಂಬುಲ ಎನ್ನುವುದು ಕೇವಲ ಓಟದ ಕೋಣವಲ್ಲ ..ಇದು ತುಳುನಾಡಿನ ತುಳುವರ  ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪೂಕರೆ ಅಚರಣೆ
☘🌱🌿🌿🌱🌲🌲☘💐🍀🌳

2018/19 ದ ಕಂಬುಲ ನಡೆಯುವ ದಿನಗಳು 👍

ನವೆಂಬರ್ 24 : ಹೋಕ್ಕಾಡಿಗೋಳಿ
ಡಿಸೆಂಬರ್ 1.: ಮೂಡಬಿದ್ರೆ
ಡಿಸೆಂಬರ್ 8 : ಬಾರಾಡಿಬೀಡು
ಡಿಸೆಂಬರ್ 15: ಪೈವಳಿಕೆ
ಡಿಸೆಂಬರ್ 22: ಪಿಲಿಕುಳ
ಡಿಸೆಂಬರ್ 30 : ಮೂಲ್ಕಿ
ಜನವರಿ 5: ಮಿಯಾರು
ಜನವರಿ 12 : " ಮಂಗಳೂರು"
ಜನವರಿ 20: ಪುತ್ತೂರು
ಜನವರಿ 26 : ಐಕಳಬಾವ
ಫೆಬ್ರವರಿ 2 : ಕಟಪಾಡಿ
ಫೆಬ್ರವರಿ 9 :ಅಡ್ವೆ ನಂದಿಕೂರು
ಫೆಬ್ರವರಿ 16.: ಜಪ್ಪಿನಮೋಗರು
ಫೆಬ್ರವರಿ 23 : ವಾಮಂಜೂರು ತಿರುವೇಲ್
ಮಾರ್ಚ್ 2 : ಉಪ್ಪಿನಂಗಡಿ
ಮಾರ್ಚ್ 9 : ಬಂಗಾಡಿ
ಮಾರ್ಚ್ 16: ವೇಣೂರು
ಮಾರ್ಚ್ 23 : ಕಕ್ಯಪದವು
ಮಾರ್ಚ್ : 30 : ತಲಪಾಡಿ ಪಂಜಾಳ.

ತುಳುನಾಡಿನ ವಿಶೇಷತೆಗಳು:



* ನೃತ್ಯ - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತುಳುನಾಡು ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಹೊಂದಿವೆ. ಭಾರತದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳು. ಕೋಳ, ನೇಮಾ, ಯಕ್ಷಗಾನ, ನಾಗನ್ರುತ್ಯ, ಫಿಲಿವೆಶಾ, ಅತಿ, ಕೊರಗ ಇತ್ಯಾದಿ
* ಕಲೆ - ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆ
ತುಳುನಾಡು ಅನೇಕರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಆರಂಭಿಕ ತಾಳೆ ಎಲೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದ ಶಿಲಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು.
* ತಿನಿಸು - ತುಳುನಾಡು ಆಹಾರ ತಿನಿಸು ಹೊಂದಿದೆ
ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಗೋಧಿ,
ಮಸೂರ, ಅಕ್ಕಿ, ಮೀನು ಮತ್ತು ಮಾಂಸ ಮೊದಲಿನ ತುಳುವಸ್ ಆಹಾರವಾಗಿತ್ತು.
* ಹಬ್ಬಗಳು - ತುಳುನಾಡು ಜೀವನ ಎಂಬ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಕೆಲವು ಆಕರ್ಷಕ ಹಬ್ಬಗಳ ನೆಲವಾಗಿದೆ
, ಇಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ [ಕಾರ್ಟ್] ಉತ್ಸವಗಳು, ಬಿಸು, ಅತಿದೊಂಗಿ ಜನ್ಮಾಸ್ಮಿ,
& ಜಯಂತಿ, ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿ,